大東文化大学書道研究所の紀要『大東書道研究2011』2012年3月30日発行に、「馬衡と「篆書創作練習」」という短文を記した。参考までに紹介しておきたい。
2011年9月4日から16日まで、天津美術学院特聘教授（特任教授）として授業をした。2004年度に第一回目の授業を持たせてもらったので7年目になるが、今回初めて正式に評価して学分（単位）を出す授業「篆書創作練習」を時間割に組んで頂いた。別表（省略）はその「課程大綱（授業要綱）」で、中国画系、書法方向課程組（書専攻）、四年第一学期、限選（必修）、二週間、40時間、1.5単位、「教材（テキスト）」は『大学書法篆書教程』、「参考書目（参考図書目録）」は『中国書法全集』および「全国書法展作品集」等とある。
「教学目的」に 「書の創作についての意義を考え、頭を使わずに書くような創作を避けるよう導く」とあり、具体的には「教学内容と進行過程」１に「たとえば『石鼓文』から集字したような風格が出るよう、篆書の碑法帖の風格に依拠して詩一首を制作すること」とあるので、初日の授業で学生たちに古典とすべき篆書の碑法帖を選び、それを臨書することから始めるよう指示した。
クラス20名の多くが、『石鼓文』、��石如、呉譲之、趙之謙、呉昌碩を選んだが、ある学生が馬衡（1881〜1955）の対聯「篆書八言聯」（紙本、146.5�僉�26�僉�2）を見ながら臨書しているので、気になった。
集易林書奉／伯岸吾兄教正
同載共車衆多饒有
向食飮酒交攘往來
馬衡（��印「馬衡印信」朱文）
篆書の古典と言えば、上述の金石派の作家と見るのが一般的であろう。考えてみれば彼らに続く近現代の斉白石（1863〜1957）、王福庵（1897〜1960）、于右任（1879〜1964）や郭沫若（1892〜1978）らはすでに書法研究の対象に取り入れられている。さすれば馬衡は、王や于と同時代の人だから、その対象に入ろう。また「参考書目」に、80年代以降の作品を収める歴代の「全国書法展作品集」を挙げていることからも、現代中国では当代作家の作例も視野に入れており、頑なに古典を制限する必要もないように思われた。
そこで一枚書いてみた。その範書が拙作（紙本、114.8�僉�33.5�僉砲任△襦�紙（安価の単箋の裏面使用）も筆（穂先のない羊毛）も墨（墨汁）もその学生のものを借用した。
気になった最大の理由は、馬衡を古典とすべきかどうかよりも、そもそもその作品が放つ端正かつしなやかな気品に惹かれたからである。『石鼓文』、��石如、呉譲之を習った形跡が看取でき、正統派の小篆である。その筆意を失わないように、中鋒でゆっくりと臨書したが、拙作は作品サイズもさることながら、書の気宇が小さくなってしまった。
「教学方法と手段」に「講義、個別指導、全体討論」とあるので、毎授業開始時（朝八時すぎ）にその日の学習目標を話し、その後一人ひとり指導し、終わり頃（正午前）に誰かの書いた作品を全員に向けて講評した。それを日々繰り返し、最終授業に評価対象とする作品2枚を提出してもらった。「作業要求（制作要求）」は「篆书創作2枚」だったが、古典臨書とそれに基づく創作、あるいは2枚とも古典に基づく創作とした。学生にレベル差があることからそのように判断した。そこで不思議に思ったのは「考核標準（評価基準）」の「筆墨特徴40%、章法布局40％、趣味20％」という評価の項目と比率である。この三つは、技法、形式、審美と言い換えられよう。一瞥すれば大凡の見当はついてしまうので、このような数値化をすることに果たしてどれほどの意義があるのか釈然としない。すなわち結果（作品）だけで判断することへの疑念である。書の善し悪しは、当然ながら作品においてなされるものである。但し授業の成果であるかぎり、教育的配慮をしないと上述した「書の創作についての意義を考え、頭を使わずに書くような創作を避けるよう導く」という「教学目的」が達成されないのではないだろうか。よって作品に加えて授業態度や制作過程も考慮して点数（百点満点）を「成績単（成績表）」につけた。
帰国後、馬衡「篆書八言聯」をインターネットで調べてみると、上海敬華芸術品拍売有限公司主催の「二〇〇七年春季芸術品拍売会」、ならびに西泠拍売有限公司主催の「二〇〇八年春季芸術品拍売会」（西泠印社部分社員作品専場）、で売買された作品であることが判明した。件の学生はどちらかのカタログを見て書いていたのであろう。
馬衡は、字は叔平、鍴廬・凡将斎と署名、浙江鄞県の人で北京に寓居した。二〇世紀前半の著名な考古学者。金石、篆刻、碑法帖の研究者としても知られ、北京大学考古学研究室主任に任じ、故宮博物院院長を19年務めた。著書に『漢石経集存』、『金石学概要』、『凡将斎金石叢稿』、『凡将斎印存』、『石鼓為秦刻石稿』等がある。1927年、呉昌碩逝世後、西泠印社第二代社長となり、1952年には収蔵する多数の甲骨、碑法帖などの文物を故宮博物院に寄贈した。没後にその家族が金石拓本9000余件をすべて故宮博物院に寄贈したことで有名である。その学術成果は、郭沫若によって「馬衡先生は中国近代考古学の先駆者である。清代の乾嘉学派の樸学の伝統を継承し、かつ科学的方法を採用して、中国の金石、博古（考古・古代史）の学を近代化に向かわせた」と評されている。
書かれた言葉は、『焦氏易林』の言葉（四言句）を集めて八言の対句に仕立てたものである。このような聯句法は伝統的に行われている。上聯は「比之第八」の集句である。
比卦・比之観：鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰉鯉，衆多饒有，一狗獲両，利得過倍。
比卦・比之革：同載共車，中道分去。葬我元夫，独為孤苦。
また下聯前四句は「家人之第三十八」であるが、後四句は不明である。
家人卦・家人之鼎：向食飲酒，嘉賓會聚。祥羊大堵，君子饒有。
拙作は、上款「集易林書奉伯岸吾兄教正」を「集易林書」に、下款「馬衡」を「辛卯中秋河内君平於津門」に変え、印は「馬衡印信」に倣い「河内利治」を�┐靴拭�この朱文印は別の学生が即座に刻してプレゼントしてくれたもので、石なのに玉印の風味がある。
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